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Michel Gauquelin
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Gauquelin (1928-1991)
y su esposa Françoise produjeron un notable
trabajo científico que avala, estadísticamente
al menos, algunas interpretaciones tradicionales
de la astrología.
Gauquelin obtuvo resultados significativos en categorías
en que las posibilidades en contra del azar era
de 1000 a 1, un valor asombroso incluso para la
ciencia experimental. Tanto sus métodos como
los resultados nunca fueron refutados. Por otro
lado, gran parte de las interpretaciones tradicionales
no podían ratificarse, por lo cual el horóscopo
se "desplomaba". Los astrólogos
seguían sin poder legitimar socialmente su
materia de estudio, y por eso, no le dieron la mejor
acogida a este trabajo. |
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La desviación del pensamiento racional iniciada
muchas décadas atrás con el romanticismo
y mantenida gracias al estudio de la psicología
humana profunda, hizo que poco a poco el positivismo fuera
menos dogmático y se abriera la posibilidad de
que surgiera una nueva astrología. Una astrología
que a finales del siglo XX ya era un verdadero "boom".
Ya desde el siglo XIX, arqueólogos, antropólogos
y diversos investigadores de la cultura antigua vuelven
sus ojos hacia la astrología, entendida como fenómeno
digno de estudio dentro de un marco puramente histórico.
Podemos citar las obras de numerosos autores, como Histoire
de l'astronomie ancienne (1817) de M. Delambre , La astrología
española en la Edad Media (1841) de A. Rodríguez
Navarrete y Astrología y Religión en el
mundo grecorromano (1903) de Franz Cumont.
Los astrólogos, aún con un complejo de inferioridad
con respecto a los serios científicos sabelotodo,
comienzan a publicar con seudónimos, sobre todo
en Inglaterra. R.C. Smith, más conocido como Raphael,
publica hacia 1824 su primer Almanaque, repetido luego
anualmente. Richard James Morrison (Zadkiel) funda en
1831 la revista Heraldo de la Astrología. Los libros
de Frederick William Alen (Alan Leo) se siguen publicando
en la actualidad; por ejemplo, Astrología Moderna,
cuya primera edición data de 1895.
A principios del siglo pasado comienzan a proliferar columnas
de horóscopos en los diarios. Cuando nació
la hermana de la reina Isabel de Inglaterra (el 21 de
agosto de 1930) el Sunday Express publicó su horóscopo,
elaborado por R. H. Naylor. El éxito fue tal que
comenzó a publicarse una columna de astrología;
la primera, el 5 de octubre de 1930. Esta astrología
solar es la que vemos plasmada con tanta superficialidad
en todos los diarios y revistas de la actualidad.
El francés Paul Choisnard trata de apoyar la astrología
sobre las bases de la matemática y la física
moderna.
La astrología ligada al ocultismo tiene al clérigo
Eliphas Levi y a Papus como figuras más representativas.
El danés Max Heindel fusiona la ciencia de los
astros con la filosofía Rosacruz y la Teosofía.
El suizo Karl Kraft (1900-1945) opera sobre estadísticas,
consideradas más tarde como poco fiables.
El alemán Reinhold Ebertin es autor de obras de
gran resonancia, siendo autor de la Cosmobiología,
y principal referente de la escuela astrológica
alemana.
En los Estados Unidos de América, de la escuela
de la asociación Rosacruz surgen importantes astrólogos,
como Elbert Benjamine, Evangeline Adams y Maurice Wemyss.
No podemos dejar de nombrar a otros con diferentes enfoques
y nacionalidades: André Barbault, Nicolás
DeVore, Charles Carter, Walter Koch, Jacques Sadoul, Demetrio
Santos.
Despues de numerosos y estériles debates, la ciencia
institucional se erige como la principal adversaria de
la astrología. En 1975, ciento ochenta y seis destacados
científicos (entre los que se incluían dieciocho
Premios Nobel) publican en la revista Humanist unas "Objeciones
a la Astrología".
La ciencia institucionalizada sencillamente considera
que la astrología no merece ser estudiada, y
cuando así lo hace, los resultados son publicados
siempre y cuando no prueben su validez. Cuando muestran
algún indicio que la convalide, se los desacredita
o ignora.
A fin de cuentas, según Maggie Hyde "No
se trata de un problema de pruebas, sino de una lucha
entre sistemas de creencias".
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